-پاسخ درباره آیا حضرت مهدی دین جدیدوکتابی غیراز قرآن می آورد؟
-پاسخ درباره غیبت حضرت مهدی علیه السلام تاچه زمانی طول خواهد کشید ؟
-پاسخ درباره امام حسین(ع) در انجیل قبل از تحریف چگونه آورده شدند؟
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام
-پاسخ درباره رابطه بین نشناختن اما زمان ومرگ جاهلی وحضرت زهرا چیست؟
-پاسخ درباره علت سکوت پیامبر خدا(ص) در هنگام حیاتشان در مقابل خلفا ؟
-پاسخ درباره مقام پیامبری برای حضرت زهراسلام الله علیها
-چرا ماه صفر نحس است؟
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران
-پرسوناژ يعني چه؟(5924)
-پاسخ آیت الله خامنه ای جوش های صورت چرکی (4493)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(3630)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(3630)
-پاسخ درباره چطورمی توان باورکردکه حضرت مهدی نزدیک به 12 قرن عمر کرده است ؟(3144)
-چه فرقي بين سفير، كاردار، رايزن و سفير اكروديته وجود دارد؟(2681)
-فرق بين صدقه و خيرات براي اموات در چيست؟(2661)
-پاسخ آیت الله سیستانی درباره آیا موی گربه نماز را باطل نمی کند؟(2494)
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران (2043)
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر (2017)
-پاسخ آیت الله شاهرودی در باره شکستن جناغ(1645)
-آيا ممكن است روزي آب درياها نابود گردد؟
(0)
(0)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
-مـي دانـيـم آزمايش براي اين است كه اشخاص يا چيزهاي مبهم و ناشناخته را بشناسيم واز ميزان جهل و ناداني خود بكاهيم خوب خداوندي كه با علم بي پايانش از اسرار همه چيز و همه كس آگاه است چرا امتحان مي كند مگر چيزي بر او مخفي است ؟(0)
-اگر آزمايش الهي براي پرورش است انبياء كه انسانهاي كامل هستند چرا آزمايش مي شوند ؟(0)
-بهترين راه براي موفقيت در آزمايش هاي الهي چه چيزي است ؟(0)
-خـداونـد در قرآن مجيد مي فرمايد : آن كس كه مرگ و حيات را آفريد تا شما رابيازمايد كه كدام يك از شما بهتر عمل مي كنيد .
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
-لطفاً جهت آشنايي بيشتر باآستان قدس وخدمات اين دستگاه مبارك اطلاعاتي كه ميتواند دراين خصوص مراكمك كند برايم ارسال فرماييد(0)
-در قرآن اشاره به آسمانها و زمينهاي هفتگانه شده منظور چيست ؟(0)
-شـهب پيش از اسلام بود با آنكه از آيه قرآن معلوم مي شود كه در عهد پيغمبر صلي اللّه عليه و آله و سلم تازه ظهور كرد براي راندن شياطين و ابطال كهانت ؟(0)
-شهب چه ارتباط با كهانت و منع شنيدن صوت از اهل آسمان دارد ؟(0)
-آيا ممكن است روزي آب درياها نابود گردد؟
(0)
(0)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
-مـي دانـيـم آزمايش براي اين است كه اشخاص يا چيزهاي مبهم و ناشناخته را بشناسيم واز ميزان جهل و ناداني خود بكاهيم خوب خداوندي كه با علم بي پايانش از اسرار همه چيز و همه كس آگاه است چرا امتحان مي كند مگر چيزي بر او مخفي است ؟(0)
-اگر آزمايش الهي براي پرورش است انبياء كه انسانهاي كامل هستند چرا آزمايش مي شوند ؟(0)
-بهترين راه براي موفقيت در آزمايش هاي الهي چه چيزي است ؟(0)
-خـداونـد در قرآن مجيد مي فرمايد : آن كس كه مرگ و حيات را آفريد تا شما رابيازمايد كه كدام يك از شما بهتر عمل مي كنيد .
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
-لطفاً جهت آشنايي بيشتر باآستان قدس وخدمات اين دستگاه مبارك اطلاعاتي كه ميتواند دراين خصوص مراكمك كند برايم ارسال فرماييد(0)
-در قرآن اشاره به آسمانها و زمينهاي هفتگانه شده منظور چيست ؟(0)
-شـهب پيش از اسلام بود با آنكه از آيه قرآن معلوم مي شود كه در عهد پيغمبر صلي اللّه عليه و آله و سلم تازه ظهور كرد براي راندن شياطين و ابطال كهانت ؟(0)
-شهب چه ارتباط با كهانت و منع شنيدن صوت از اهل آسمان دارد ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:51850 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:7
داستان انعقاد صلح حديبيه چيست؟
پيغمبر اسلام(ص) در سال ششم هجرت ماه ذي القعده تصميم گرفت كه به اتفاق مهاجرين و انصار و ساير مسلمانان به عنوان مراسم «عمره» به سوي مكه حركت كند، و قبلا به مسلمانان اطلاع داده بود كه من در خواب ديدم همراه يارانم وارد «مسجد الحرام» شدهايم و مشغول مناسك عمره هستيم. پيامبر خدا(ص) همه مسلمانان را تشويق به شركت در اين سفر نمود، اما گروهي خودداري كردند، ولي جمع كثيري از مهاجران و انصار و اعراب باديهنشين در خدمتش عازم مكه شدند.
اين جمعيت كه در حدود يكهزار و چهارصد نفر بودند همگي لباس احرام بر تن داشتند و جز شمشير كه اسلحه مسافران محسوب ميشد هيچ سلاح جنگي با خود بر نداشند.
مسلمانان در «ذي الحليفه» نزديك مدينه احرام بستند و با تعداد زيادي شتر براي قرباني حركت كردند.
وضع حركت پيامبر(ص) به خوبي نشان ميداد كه هدفي جز انجام اين عبادت بزرگ ندارد. تا اينكه پيامبر(ص) وارد سرزمين «حديبيّه» شد (حديبيّه قريهاي در نزديكي مكه بود كه حدود 20 كيلومتر تا مكه فاصله داشت).
ولي در اينجا قريش با خبر شدند و راه را بر پيغمبر(ص) بستند، و از ورود او به مكه مانع شدند و در واقع تمام سنتهائي را كه در زمينه امنيت زائران خانه خدا در ماه حرام داشتند زيرپا گذاشتند، چرا كه آنها معتقد بودند در ماههاي حرام (از جمله ماه ذيالقعده كه پيامبر در آن ماه قصد عمره داشت) و مخصوصاً در حال احرام نبايد مانع هيچكس شوند، حتي اگر قاتل پدر خويش را در اين ايام و در اين مراسم ميديدند ابداً متعرض او نميشدند.
در اينجا سفرائي ميان قريش و پيامبر(ص) رفت و آمد كردند تا مشكل به نحوي حل شود، سرانجام «عروة بن مسعود ثقفي» كه مرد هوشياري بود از سوي قريش خدمت پيامبر(ص) آمد، پيامبر(ص) فرمود من به قصد جنگ نيامدهام و تنها هدفم زيارت خانه خدا است.
در اين ميان پيامبر(ص) به «عمر» پيشنهاد فرمود كه به مكه رود و اشراف قريش را از هدف اين سفر آگاه سازد، عمر گفت قريش با من عداوت شديدي دارند، ومن از آنها بيمناكم، بهتر است كه «عثمان» به اين كار مبادرت ورزد، عثمان به سوي مكه آمد و چيزي نگذشت كه درميان مسلمانان شايع شد او را كشتهاند، در اينجا پيامبر(ص) تصميم به شدت عمل گرفت، و در زير درختي كه در آنجا بود با يارانش تجديد بيعت كرد كه به نام «بيعت رضوان» معروف شد، و با آنان عهد بست كه تا آخرين نفس مقاومت كند، اين موضوع به گوش مشركان رسيد و رعب و وحشتي در قلوب آنها افكند و عثمان را آزاد كردند. قريش «سهيل بن عمرو» را براي مصالحه خدمت پيامبر(ص) فرستادند، ولي تأكيد كردند كه امسال به هيچ وجه ورود او به مكه ممكن نيست. بعد از گفتگوهاي زياد پيمان صلحي منعقد شد.
اين جمعيت كه در حدود يكهزار و چهارصد نفر بودند همگي لباس احرام بر تن داشتند و جز شمشير كه اسلحه مسافران محسوب ميشد هيچ سلاح جنگي با خود بر نداشند.
مسلمانان در «ذي الحليفه» نزديك مدينه احرام بستند و با تعداد زيادي شتر براي قرباني حركت كردند.
وضع حركت پيامبر(ص) به خوبي نشان ميداد كه هدفي جز انجام اين عبادت بزرگ ندارد. تا اينكه پيامبر(ص) وارد سرزمين «حديبيّه» شد (حديبيّه قريهاي در نزديكي مكه بود كه حدود 20 كيلومتر تا مكه فاصله داشت).
ولي در اينجا قريش با خبر شدند و راه را بر پيغمبر(ص) بستند، و از ورود او به مكه مانع شدند و در واقع تمام سنتهائي را كه در زمينه امنيت زائران خانه خدا در ماه حرام داشتند زيرپا گذاشتند، چرا كه آنها معتقد بودند در ماههاي حرام (از جمله ماه ذيالقعده كه پيامبر در آن ماه قصد عمره داشت) و مخصوصاً در حال احرام نبايد مانع هيچكس شوند، حتي اگر قاتل پدر خويش را در اين ايام و در اين مراسم ميديدند ابداً متعرض او نميشدند.
در اينجا سفرائي ميان قريش و پيامبر(ص) رفت و آمد كردند تا مشكل به نحوي حل شود، سرانجام «عروة بن مسعود ثقفي» كه مرد هوشياري بود از سوي قريش خدمت پيامبر(ص) آمد، پيامبر(ص) فرمود من به قصد جنگ نيامدهام و تنها هدفم زيارت خانه خدا است.
در اين ميان پيامبر(ص) به «عمر» پيشنهاد فرمود كه به مكه رود و اشراف قريش را از هدف اين سفر آگاه سازد، عمر گفت قريش با من عداوت شديدي دارند، ومن از آنها بيمناكم، بهتر است كه «عثمان» به اين كار مبادرت ورزد، عثمان به سوي مكه آمد و چيزي نگذشت كه درميان مسلمانان شايع شد او را كشتهاند، در اينجا پيامبر(ص) تصميم به شدت عمل گرفت، و در زير درختي كه در آنجا بود با يارانش تجديد بيعت كرد كه به نام «بيعت رضوان» معروف شد، و با آنان عهد بست كه تا آخرين نفس مقاومت كند، اين موضوع به گوش مشركان رسيد و رعب و وحشتي در قلوب آنها افكند و عثمان را آزاد كردند. قريش «سهيل بن عمرو» را براي مصالحه خدمت پيامبر(ص) فرستادند، ولي تأكيد كردند كه امسال به هيچ وجه ورود او به مكه ممكن نيست. بعد از گفتگوهاي زياد پيمان صلحي منعقد شد.
قصه هاي قرآن
حضرت آيت الله مكارم شيرازي
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.